大理市喜洲镇是洱海边的一个古镇，苍山万花溪清澈的溪水从苍山脚下一直流淌向喜洲。历经两千多年风雨，仍保有浓郁的民族特色。被称为“滇西的一颗明珠”。这里的白族居民的质朴文化，独树一帜的街道民居格局，和苍山洱海的自然风光，无不展现喜洲的迷人风采，四时游人不绝。

      喜洲是大理文化的发祥地之一，是白族主要聚居地，杂居着少数汉族和回族。早在隋唐时期，白族居民就在这一带建造著名的城市——大理城，又叫做“史城”或叫“史赕”，相传隋将史万岁南征时曾驻兵于此，因而得名。南诏初，南诏国王曾在此地建造富丽堂皇的行宫。据（蛮书）记载，当时这里已时“邑居人户尤众”。

　　因临山滨海，土地肥沃，气候温湿，人民勤劳，这一带的经济，文化一直发展较快。到了近代，这个古镇就首先成为白族的工商业萌芽崛起的基地。云南省一些著名工商业家由此地发迹。

　　进到喜洲，村头的两棵大青树首先映入眼帘。这种高山榕树葱笼茂盛。当地人们称它叫“大青树”，他们认为大青树是生命、吉祥的象征。一般都把它叫作“风水树”。每个古老的白族村庄自己的风水树。风水树旁往往配合着飞檐斗阁雕龙画凤的戏台，是村民们进行各种活动的中心广场。喜洲村头的这两棵大青树盘根错节，浓荫蔽日，显得是特别繁茂挺拔。两棵大青树的叶子色调不一，一棵已在落叶，而另一棵却在萌发，周而复始，交替繁茂。村民们常在大树的浓荫底下休息。绕三灵的队伍要绕着大青树狂欢地跳舞，歌唱。村上有人去世，送葬的亲友们也都要朝它绕一周，并把纸幡插在树根上，为死者祝福。村前的大青树，见证着这个小镇的古老繁华。

　　喜州镇的街道以石板铺路。街道两旁挤列着一排排店铺。经营着很多传统手工艺：缝纫、制鞋、银饰、编花、刺绣、制面食品、木器、修理等等。叮叮噹噹，琳琅满目。今日百业繁荣，不禁令人想在一段古老的历史。公元九世纪初，南诏屡攻四川，从成都掳来大批能工巧匠。这些人在这里定居后，把内地先进的科学文化、生产技术带到了白族地区。形成了汉、白文化的交融。

　　古镇上鳞次栉比的民居庭院，显得格外宁静、庄重、古朴。每天清晨，街道两旁摆满货摊的早市，成了一道特殊的风景线。周围村子里的农民渔家，赶早来把蔬菜、鱼虾、禽蛋、乳扇、豆粉、源源不绝地挑来上市。衣着鲜艳的白族姑娘格外引人注目。电影（五朵金花）中的现实、场景，令人眼花缭乱，万花溪下的古老小镇，编织着洱海边上的白族人民幸福生活的梭子。

　　白族民居、整齐、大方，白墙青瓦跃人眼目。“大理有三宝，石头砌墙不会倒，….”。民居建筑大量运用石头。石材不仅用于墙基、墙角，也用于门头窗头的横梁。墙面全用石灰粉刷，洁白光亮，山墙屋角以图案装饰，典雅大方。每幢房内部一般分为三间，左右两间为卧室，中间堂屋为客厅。客厅门一般用六合六扇格子门组成。格子门工艺精巧雅致，分上下两节。下部雕以各种动物图案浮雕，造型朴实，上节采用多层镂空工艺，其底层为几何形连续花纹，表层以山石花鸟，人物故事图案作出浮雕。这些镂空的雕花格子门扇，多出自剑川木匠之手。装饰性的门楼也是白族民居建筑的重要特点。采取殿阁造型，飞檐串角，以泥塑、木雕、彩画、石刻，大理石屏，凸花青砖等组合成丰富多彩的主体图案，玲珑剔透，稳重大方。

　　喜洲民居形成庭院组合的多种形式：

　　“两房一耳”式，互相垂直的两幢楼房，交叉处有一较小的耳房，“三方一照壁”式，三幢楼房，主房对面有照壁，中为天井，“四合五天井”式，四幢楼房，每相交处都有一个小耳房和天井，加上院心大天井，便成“五天井”。

　　多数人家天井内都砌有花墙。外挂山茶、缅桂或丹桂等树。花墙边沿摆设若干盆花，庭院内花多香四溢，恬静幽雅。

　　绕三灵又称“绕山林”是大理白族集宗教、歌舞，器乐为一体的综合性节日活动，广泛流传在洱海周围的白族村寨中。

　　绕三灵的起源有多种之说。“三灵”一词，始见于明代大理喜洲的《三灵庙碑记》，碑文云：“一灵乃吐蕃之酋长，二灵乃唐王之大将，三灵乃蒙神武王偏纪之子也”。绕三灵组舞是绕三灵节日中群众性的组合舞蹈，包括：执树舞、霸王鞭舞、八角鼓舞和双飞燕舞四种，舞蹈中唱“大白曲”。霸王鞭舞，在喜州叫做“打大王鞭”或叫“得嘀抖鞭”。